صحيح البخاري

Hadith 806

Book 10: The Book of Adhan (Sufa-tus-Salat)

أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ

Chapter 129

(129) Chapter. Superiority of prostrating.

129- بَابُ فَضْلِ السُّجُودِ:

English narration

Narrated by أبو سعيد الخدري

The people said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Shall we see our Lord on the Day of Resurrection?" He replied, "Do you have any doubt in seeing the full moon on a clear (not cloudy) night?" They replied, "No, O Allah's Messenger (ﷺ)!" He said, "Do you have any doubt in seeing the sun when there are no clouds?" They replied in the negative. He said, "You will see Allah (your Lord) in the same way. On the Day of Resurrection, people will be gathered and He will order the people to follow what they used to worship. So some of them will follow the sun, some will follow the moon, and some will follow other deities; and only this nation (Muslims) will be left with its hypocrites. Allah will come to them and say, 'I am Your Lord.' They will say, 'We shall stay in this place till our Lord comes to us and when our Lord will come, we will recognize Him. Then Allah will come to them again and say, 'I am your Lord.' They will say, 'You are our Lord.' Allah will call them, and As-Sirat (a bridge) will be laid across Hell and I (Muhammad) shall be the first amongst the Apostles to cross it with my followers. Nobody except the Apostles will then be able to speak and they will be saying then, 'O Allah! Save us. O Allah Save us.' There will be hooks like the thorns of Sa'dan [??] in Hell. Have you seen the thorns of Sa'dan [??]?" The people said, "Yes." He said, "These hooks will be like the thorns of Sa'dan [??] but nobody except Allah knows their greatness in size and these will entangle the people according to their deeds; some of them will fall and stay in Hell forever; others will receive punishment (torn into small pieces) and will get out of Hell, till when Allah intends mercy on whomever He likes amongst the people of Hell, He will order the angels to take out of Hell those who worshipped none but Him alone. The angels will take them out by recognizing them from the traces of prostrations, for Allah has forbidden the (Hell) fire to eat away those traces. So they will come out of the Fire, it will eat away from the whole of the human body except the marks of the prostrations. At that time they will come out of the Fire as mere skeletons. The Water of Life will be poured on them and as a result they will grow like the seeds growing on the bank of flowing water. Then when Allah had finished from the Judgments amongst his creations, one man will be left between Hell and Paradise and he will be the last man from the people of Hell to enter paradise. He will be facing Hell, and will say, 'O Allah! Turn my face from the fire as its wind has dried me and its steam has burnt me.' Allah will ask him, "Will you ask for anything more in case this favor is granted to you?' He will say, "No by Your (Honor) Power!" And he will give to his Lord (Allah) what he will of the pledges and the covenants. Allah will then turn his face from the Fire. When he will face Paradise and will see its charm, he will remain quiet as long as Allah will. He then will say, 'O my Lord! Let me go to the gate of Paradise.' Allah will ask him, 'Didn't you give pledges and make covenants (to the effect) that you would not ask for anything more than what you requested at first?' He will say, 'O my Lord! Do not make me the most wretched, amongst Your creatures.' Allah will say, 'If this request is granted, will you then ask for anything else?' He will say, 'No! By Your Power! I shall not ask for anything else.' Then he will give to his Lord what He will of the pledges and the covenants. Allah will then let him go to the gate of Paradise. On reaching then and seeing its life, charm, and pleasure, he will remain quiet as long as Allah wills and then will say, 'O my Lord ! Let me enter Paradise.' Allah will say, May Allah be merciful unto you, O son of Adam! How treacherous you are! Haven't you made covenants and given pledges that you will not ask for anything more that what you have been given?' He will say, 'O my Lord! Do not make me the most wretched amongst Your creatures.' So Allah will laugh and allow him to enter Paradise and will ask him to request as much as he likes. He will do so till all his desires have been fulfilled . Then Allah will say, 'Request more of such and such things.' Allah will remind him and when all his desires and wishes; have been fulfilled, Allah will say "All this is granted to you and a similar amount besides." Abu Sa`id Al-Khudri, said to Abu Huraira, 'Allah's Messenger (ﷺ) said, "Allah said, 'That is for you and ten times more like it.' "Abu Huraira said, "I do not remember from Allah's Messenger (ﷺ) except (his saying), 'All this is granted to you and a similar amount besides." Abu Sa`id said, "I heard him saying, 'That is for you and ten times more the like of it."

النص العربي

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ ، أن أبا هريرة أخبرهما ، أن الناس قَالُوا : "

يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ؟ قَالَ : هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ ، قَالُوا : لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ ، قَالُوا : لَا ، قَالَ : فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَقُولُ : مَنْ كَانَ يَعْبُدُ شَيْئًا فَلْيَتَّبِعْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الشَّمْسَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الْقَمَرَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَتَّبِعُ الطَّوَاغِيتَ ، وَتَبْقَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِيهَا مُنَافِقُوهَا فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ هَذَا مَكَانُنَا حَتَّى يَأْتِيَنَا رَبُّنَا فَإِذَا جَاءَ رَبُّنَا عَرَفْنَاهُ ، فَيَأْتِيهِمُ اللَّهُ فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ فَيَقُولُونَ أَنْتَ رَبُّنَا فَيَدْعُوهُمْ فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ جَهَنَّمَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ ، وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ ؟ ، قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ ثُمَّ يَنْجُو حَتَّى إِذَا أَرَادَ اللَّهُ رَحْمَةَ مَنْ أَرَادَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، أَمَرَ اللَّهُ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوا مَنْ كَانَ يَعْبُدُ اللَّهَ فَيُخْرِجُونَهُمْ وَيَعْرِفُونَهُمْ بِآثَارِ السُّجُودِ ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ فَكُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ النَّارُ إِلَّا أَثَرَ السُّجُودِ فَيَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ قَدِ امْتَحَشُوا فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مَاءُ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ ، ثُمَّ يَفْرُغُ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ وَيَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَهُوَ آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ مُقْبِلٌ بِوَجْهِهِ قِبَلَ النَّارِ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنِ النَّارِ قَدْ قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا ، فَيَقُولُ : هَلْ عَسَيْتَ إِنْ فُعِلَ ذَلِكَ بِكَ أَنْ تَسْأَلَ غَيْرَ ذَلِكَ ؟ ، فَيَقُولُ : لَا ، وَعِزَّتِكَ فَيُعْطِي اللَّهَ مَا يَشَاءُ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيَصْرِفُ اللَّهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ ، فَإِذَا أَقْبَلَ بِهِ عَلَى الْجَنَّةِ رَأَى بَهْجَتَهَا سَكَتَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَبِّ قَدِّمْنِي عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنْتَ سَأَلْتَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ لَا أَكُونُ أَشْقَى خَلْقِكَ ، فَيَقُولُ : فَمَا عَسَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ ذَلِكَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَهُ ، فَيَقُولُ : لَا ، وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُ غَيْرَ ذَلِكَ فَيُعْطِي رَبَّهُ مَا شَاءَ مِنْ عَهْدٍ وَمِيثَاقٍ فَيُقَدِّمُهُ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا بَلَغَ بَابَهَا فَرَأَى زَهْرَتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ النَّضْرَةِ وَالسُّرُورِ فَيَسْكُتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَسْكُتَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ اللَّهُ : وَيْحَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مَا أَغْدَرَكَ أَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتَ الْعُهُودَ وَالْمِيثَاقَ أَنْ لَا تَسْأَلَ غَيْرَ الَّذِي أُعْطِيتَ ، فَيَقُولُ : يَا رَبِّ لَا تَجْعَلْنِي أَشْقَى خَلْقِكَ فَيَضْحَكُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ ثُمَّ يَأْذَنُ لَهُ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُ : تَمَنَّ ، فَيَتَمَنَّى حَتَّى إِذَا انْقَطَعَ أُمْنِيَّتُهُ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مِنْ كَذَا وَكَذَا أَقْبَلَ يُذَكِّرُهُ رَبُّهُ حَتَّى إِذَا انْتَهَتْ بِهِ الْأَمَانِيُّ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : لِأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ اللَّهُ لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : لَمْ أَحْفَظْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا قَوْلَهُ لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ مَعَهُ

" ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ .

Reference: Sahih al-Bukhari 806In-book: Book 10, Hadith 806

The isnād

The chain, from source to collection

2 narrations with matching wording share this tree; it forks where their chains diverge.

Matching wording

Narrations most like this one

Compared word by word against this hadith’s matn. Highlighted words are only in this narration; struck-through words are only in the current hadith.

Sahih al-Bukhari · 743760% similar

ان ناس قالوا يا رسول له هل نري ربنا يوم قيامه قال فقال رسول له صلي له عليه وسلم هل تمارون تضارون في قمر ليله بدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول له قال فهل تمارون تضارون في شمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول له قال فانكم ترونه كذلك يحشر يجمع له ناس يوم قيامه فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم فليتبعه فيتبع من يتبع كان يعبد شمس ومنهم شمس ويتبع من يتبع كان يعبد قمر ومنهم قمر ويتبع من يتبع كان يعبد طواغيت طواغيت وتبقي هذه امه فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم له فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم له في صورته تي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب فيتبعونه ويضرب صراط بين ظهراني ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز من رسل بامته يجيزها ولا يتكلم يومئذ احد الا رسل وكلام ودعوي رسل يومئذ لهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك سعدان هل رايتم شوك سعدان قالوا نعم يا رسول له قال فانها مثل شوك سعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا له تخطف ناس باعمالهم فمنهم من يوبق موبق بقي بعمله او موثق بعمله ومنهم من يخردل مخردل او مجازي او نحوه ثم ينجو يتجلي حتي اذا اراد فرغ له رحمه من قضاء بين عباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل نار امر له ملائكه ان يخرجوا من نار من كان يعبد لا يشرك بالله شيئا ممن اراد له فيخرجونهم ويعرفونهم باثار سجود وحرم ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا له علي فيعرفونهم في نار ان تاكل اثر باثر سجود فيخرجون من تاكل نار فكل ابن ادم تاكله نار الا اثر سجود حرم له علي نار ان تاكل اثر سجود فيخرجون من نار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء حياه فينبتون تحته كما تنبت حبه في حميل سيل ثم يفرغ له من قضاء بين عباد ويبقي رجل بين جنه والنار وهو منهم مقبل بوجهه علي نار هو اخر اهل نار دخولا جنه مقبل بوجهه قبل نار فيقول يا اي رب اصرف وجهي عن نار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول فيدعو له بما شاء ان يدعوه ثم يقول له هل عسيت ان فعل اعطيتك ذلك بك ان تسال غير ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك فيعطي له ما يشاء لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهد وميثاق عهود ومواثيق ما شاء فيصرف له وجهه عن نار فاذا اقبل به علي جنه راي بهجتها وراها سكت ما شاء له ان يسكت ثم قال يا يقول اي رب قدمني عند الي باب جنه فيقول له له يس ست قد اعطيت عهود والميثاق عهودك ومواثيقك ان لا تسال تسالني غير ذي كنت سالت فيقول اعطيت ابدا ويلك يا رب لا اكون اشقي خلقك ابن ادم ما اغدرك فيقول فما اي رب ويدعو له حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهد وميثاق عهود ومواثيق فيقدمه الي باب جنه فاذا بلغ بابها قام الي باب جنه انفهقت له جنه فراي زهرتها وما ما فيها من نضره حبره والسرور فيسكت ما شاء له ان يسكت فيقول يا ثم يقول اي رب ادخلني جنه فيقول له ويحك يا ابن ادم ما اغدرك يس ست قد اعطيت عهود والميثاق عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ذي ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا تجعلني اكونن اشقي خلقك فيضحك فلا يزال يدعو حتي يضحك له عز وجل منه ثم ياذن فاذا ضحك منه قال له في دخول ادخل جنه فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته فاذا دخلها قال له عز وجل من له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان له ليذكره يقول كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت انقطعت به اماني قال له تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد خدري لابي هريره رضي له عنهما ان رسول له صلي له عليه وسلم قال قال له لك ذلك وعشره امثاله قال ابو هريره لم احفظ من رسول له صلي له عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه

Sahih Muslim · 45160% similar

ان ناسا قالوا لرسول له صلي له عليه وسلم يا رسول له هل نري ربنا يوم قيامه قال فقال رسول له صلي له عليه وسلم هل تمارون تضارون في رؤيه قمر ليله بدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول له قال فهل تمارون هل تضارون في شمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول له قال فانكم ترونه كذلك يحشر يجمع له ناس يوم قيامه فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع فمنهم فليتبعه فيتبع من يتبع كان يعبد شمس ومنهم شمس ويتبع من يتبع كان يعبد قمر ومنهم قمر ويتبع من يتبع كان يعبد طواغيت طواغيت وتبقي هذه امه فيها منافقوها فياتيهم له تبارك وتعالي في صوره غير صورته تي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم له تعالي في صورته تي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب فيتبعونه ويضرب صراط بين ظهراني ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجوز من رسل بامته يجيز ولا يتكلم يومئذ احد الا رسل وكلام ودعوي رسل يومئذ لهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك سعدان هل رايتم شوك سعدان قالوا نعم يا رسول له قال فانها مثل شوك سعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا له تخطف ناس باعمالهم فمنهم من يوبق مؤمن بقي بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو مجازي حتي ينجي حتي اذا اراد فرغ له رحمه من قضاء بين عباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل نار امر له ملائكه ان يخرجوا من نار من كان يعبد لا يشرك بالله شيئا ممن اراد له فيخرجونهم ويعرفونهم باثار سجود وحرم تعالي ان يرحمه ممن يقول لا اله الا له علي فيعرفونهم في نار ان تاكل اثر يعرفونهم باثر سجود فيخرجون من تاكل نار فكل من ابن ادم تاكله نار الا اثر سجود حرم له علي نار ان تاكل اثر سجود فيخرجون من نار قد وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء حياه فينبتون منه كما تنبت حبه في حميل سيل ثم يفرغ له تعالي من قضاء بين عباد ويبقي رجل بين جنه والنار مقبل بوجهه علي نار وهو اخر اهل نار جنه دخولا جنه مقبل بوجهه قبل نار فيقول يا اي رب اصرف وجهي عن نار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فيقول فيدعو له ما شاء له ان يدعوه ثم يقول له تبارك وتعالي هل عسيت ان فعل فعلت ذلك بك ان تسال غير ذلك غيره فيقول لا وعزتك فيعطي له ما يشاء اسالك غيره ويعطي ربه من عهد وميثاق عهود ومواثيق ما شاء له فيصرف له وجهه عن نار فاذا اقبل به علي جنه راي بهجتها وراها سكت ما شاء له ان يسكت ثم قال يا يقول اي رب قدمني عند الي باب جنه فيقول له له يس قد اعطيت عهود والميثاق ان عهودك ومواثيقك لا تسال تسالني غير ذي كنت سالت فيقول اعطيتك ويلك يا رب لا اكون اشقي خلقك ابن ادم ما اغدرك فيقول فما اي رب ويدعو له حتي يقول له فهل عسيت ان اعطيت اعطيتك ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء له من عهد وميثاق عهود ومواثيق فيقدمه الي باب جنه فاذا بلغ بابها قام علي باب جنه انفهقت له جنه فراي زهرتها وما ما فيها من نضره خير والسرور فيسكت ما شاء له ان يسكت فيقول يا ثم يقول اي رب ادخلني جنه فيقول له ويحك يا ابن ادم ما اغدرك تبارك وتعالي له يس قد اعطيت عهود والميثاق عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ذي ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا تجعلني اكون اشقي خلقك فيضحك فلا يزال يدعو له عز وجل حتي يضحك له تبارك وتعالي منه ثم ياذن فاذا ضحك له في دخول منه قال ادخل جنه فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته فاذا دخلها قال له عز وجل له تمنه فيسال ربه ويتمني حتي ان له ليذكره من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتي اذا انتهت انقطعت به اماني قال له تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد خدري لابي هريره رضي له عنهما ان رسول له صلي له عليه وسلم قال قال له لك ذلك وعشره امثاله قال ابو هريره لم احفظ من رسول له صلي له عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه